【原创】《红楼梦》性文化之十三：【扒灰、聚麀】①

时髦的傻子 【版本：《脂砚斋重评石头记》】【图片源自网络】

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    《红楼梦》性文化中的【扒灰】（爬灰）和【聚麀】本来在不同回目里，但是因为二者是同一事主亦即宁国府的贾珍，所以我们将二者关联起来讨论，而本文主要是讨论【扒灰】。

    【扒灰】一词出现于第7回，是焦大醉骂说出来的：【众小厮见他（焦大）太撒野了，只得上来几个，揪翻捆倒，拖往马圈里去。焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们'胳膊折了往袖子里藏’！”众小厮听他说出这些没天日的话来，唬的魂飞魄散，也不顾别的了，便把他捆起来，用土和马粪满满的填了他一嘴。】

    阅者诸君请留意，焦大醉骂提到两项乱伦风月事：【爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子】，其中的【养小叔子】自然也是红楼性文化讨论的内容。不过由于这个情节较为复杂，对于当事男女双方究竟是谁？红楼爱好者历来也是众说纷纭莫衷一是，所以准备于后文中专门讨论，本文主要讨论【扒灰】。

    说到【扒灰】，我们应该对这一词汇的历史渊源有所了解。在中国传统文化里，国人祭祖或是敬神免不了要烧香、烧纸、烧钱。其中有一种用锡箔纸做成的钱串子，可能有些人（也包括我）想象不到那种薄如蝉翼、轻若鸿毛的锡箔，民间传统工艺上竟然是工匠用手工千锤百打做成的。锡箔做成后，再和薄纸粘贴为一体做成钱串子。当钱串子焚烧时，因锡的熔点很低，薄纸化为灰烬，而锡箔只是熔化成锡箔灰，这种锡箔灰经回炉还能再提炼出锡来。因此社会上也就逐渐产生了一种【捞锡箔灰】以获利的行当。而锡箔灰最多的地方是寺庙、道观等处，于是就有人定时到寺庙去收购。然而世上历来总有一些贪图小便宜者，见此行当有利可图，就会趁夜深人静时潜入寺庙偷扒锡箔灰，谓之【偷锡】。因【偷锡】与【偷媳】谐音，所以就把公公与儿媳发生暧昧关系的行为叫做【扒灰】。

    这种说法不只是民间传说，历史文献上也有记载。清乾隆时青浦人王有光《吴下谚联·扒灰》云：【翁私其媳，俗称'扒灰’，鲜知其义。按:昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。】阅者诸君不妨参阅其原文：https://www.dushu.com/guoxue/104325/1136361.html

    从上述摘引的第7回相关文段中可以看出，《红楼梦》中【扒灰】的事主，作者其实已经用叙述的语气明确敲定，他就是宁国府的贾珍，而女方自然是贾珍儿媳秦可卿了。然而，对这一情节的具体描写书中却是看不到的，何以会如此呢？按照《靖藏本》脂批（为了叙述方便，我们把蒙批之外的脂砚斋、畸笏叟、梅溪等诸人批语统称为【脂批】）的说法就是：【“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。】87版《红楼梦》电视剧正是根据这一脂批，补上了【遗簪】、【更衣】等具体细节。这只能说是多年以来红学研究权威学者对脂砚斋批语的认可，其实书上看不到这些细节。

    不过，笔者对上述脂批秉持一定保留意见。因为鄙人觉得，与其说是有人（畸笏叟）规劝乃至命令作者删去了【秦可卿淫丧天香楼】的情节，莫如说是作者对贾珍的风流韵事、家族丑闻主动采用了比较隐晦的【春秋笔法】更为合理。（按：天香楼也有迹可寻，原文中有【另设一坛于天香楼上】之句，而且脂批称其【是未删之笔】）。因为无论是【扒灰】还是【聚麀】，莫说是发生在《红楼梦》社会的贵族豪门了，即便是发生在当今社会的普通家庭，也绝对是龌龊丑陋、羞于示人的家庭丑闻。而据本人分析，贾珍、贾蓉等人物原型很有可能和作者关系比较亲近，他们的丑闻必然也会牵涉到作者本人，所以用比较隐晦的【春秋笔法】或曰【曲笔】，就要比秉笔直书的【史笔】或曰【直笔】便于叙述，也更为符合作者感情。欢迎诸君评阅鄙人相关拙文：《说说<红楼梦>里的【春秋笔法】》 http://www.360doc.com/content/20/0316/11/3498803_899527803.shtm      

    《红楼梦》作者无论是受命于某个长辈做了重大删节，还是采用了比较隐晦的【春秋笔法】，其结果是目前能够看到的版本里，已经找不到贾珍和秦可卿偷情的明确详细的文字。但是书中却留有诸多蛛丝马迹，我们只要相互联系、认真研读、综合分析，就不难得出如下结论：秦可卿和公爹贾珍有染偷情确有其事，她也并非如书上所云是病亡的，而是丑事败露后无脸见人，于天香楼上自缢而亡的。【金陵十二钗（正册）】上最后一首判词：【后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。】其事主就是秦可卿确凿无疑，也说明相关脂批具有一定的真实性。

    所谓贾珍【扒灰】也就是和儿媳秦可卿偷情的具体细节，虽然已被作者隐匿于无形，但书中确实也留有诸多的蛛丝马迹，字里行间隐藏着翁媳二人偷情的具体细节。鄙人曾有一系列文章对此做过具体的分析，阅者诸君可联系本文评阅。文章题目叫做《秦可卿：【居室陈设、判词判曲】纵横谈》，其中的第（三）篇网址：http://www.360doc.com/content/20/0629/15/3498803_921280369.shtml 本文尝试依据自己的理解复原贾珍【扒灰】的细枝末节，且力争能够比较接近于真相。

    实际上，《红楼梦》作者于第2回书中就对贾珍留有伏笔：【这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。】此话虽不多，却为我们至少提供了三个信息：其一，贾珍是典型的花花太岁、好色之徒，一味追求【高乐】；其二，贾珍在宁国府无所不用其极，乃至【把宁国府竟翻了过来】；其三，在宁国府，若说天是老大贾珍就是老二。老爹贾敬【一味好道】，家事【一概不管】；妻子尤氏又是填房续弦，比原配夫人本就矮了一大截，对贾珍的胡作非为只敢怒而不敢言，故而贾珍可说是无人敢管。

    有鉴于此，贾珍的风流韵事也就层出不穷，什么扒灰、聚麀、龙阳等等行为，举凡人世间所有的丑陋龌龊风月事他无不涉足。具体到扒灰一节，我们有必要捋清以下几个问题。

    首先，贾秦二人偷情应该是前者主动出击。贾珍本就风流成性，而且由于男女生理上的差别，此类风月事一般来说女方比较矜持。故而认为贾秦二人首次交结入港，应该是贾珍采取主动，而秦氏是迫于对方既是公爹又是族长的绝对权威被动接受的。不过，从后来秦可卿亡故后贾珍所表现出来的种种出格举动推测，很有可能贾秦二人有染之后，渐渐日久生情了。最为突出的两项：贾珍一是为秦氏【选棺】，二是为贾蓉【买官】，为使秦氏丧礼风光，不惜血本地上演了一出《双官诰》。

    其次，贾秦二人偷情应该是有中间牵线人。我们分析任何文学作品，都应该也必须密切联系其人物活动、事件发生的典型环境。我国民间传统素有【公公不进儿媳房，大伯不坐弟媳床】的俗语，更何况堂堂宁国府并非一般家庭，而是典型的封建社会的贵族豪门。家中可谓是妻妾俱全、奴仆成群、耳目众多、人口庞杂，对男女交往的界线必然是家规谨肃。尤其是公爹和儿媳之间或是大伯哥和弟媳之间，更是众目睽睽之下戒备森严、防范严密，因此贾秦二人私通可谓是障碍重重。意欲舒心畅意，最为稳妥的办法就是找个中间牵线人。这种推理有没有相关的蛛丝马迹呢？窃以为确有两段文字应该引起注意。

    其一是：【因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，他也触柱而亡。此事可罕，合族中人也都称赞。】其二是：【小丫鬟名宝珠者，因见秦氏身无所出，乃甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。贾珍喜之不尽。】——这两段文字涉及到秦氏的两个丫鬟：瑞珠、宝珠。诚然，封建社会的主流意识确实推崇【忠奴】，然而瑞珠【触柱而亡】众人还是觉得【可罕】。因为即使倡导奴婢要效忠主子，也不至于非得搭上性命。故而窃以为，丫鬟瑞珠实际上在贾秦二人交往中充当了牵线人也就是【红娘】的角色。后来贾秦二人奸情败露，秦氏不胜羞愧而自缢身亡，瑞珠自料难以苟活，才【触柱而亡】的。至于宝珠，因为和瑞珠整日价耳鬓厮磨，对此丑事也应有所耳闻。现在瑞珠已死，宝珠也害怕祸及自身，【乃甘心愿为义女】应该是为自己寻求一顶保护伞而已。

       87版《红楼梦》电视剧把瑞珠之死设计为【撞破了贾秦奸情】，害怕被灭口才去寻死的。窃以为虽也可讲通，但整体分析，还是对当时的具体环境有所忽略。而【红娘说】比之【撞破说】更切合其典型环境，也更具有说服力。

    再次，贾秦二人奸情败露应该和贾珍侍妾佩凤、偕鸾有关。鄙人对上述【瑞珠撞破说】不予认同，认为应该与两个侍妾有关。因为佩凤、偕鸾尚值青春之年，整日又无所事事，【温饱思淫欲】正当其时。她们对贾珍风月情事的敏感和渴求要远比尤氏强烈，贾珍即便行动诡秘只怕也难以瞒过两个有心人。她们可能是窥探到什么猫腻，然后向尤氏嚼舌根，尤氏应是故意去撞破的。但丑事败露之后，秦可卿无颜面对走上绝路；而尤氏却摄于贾珍淫威，在秦氏丧事上，只能托词【犯了旧疾，不能料理事务】，藏匿其身始终再未露面。

【请待后文】

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